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據(jù)考，蒼頡是黃帝時(shí)的文字官，專(zhuān)司造字。後人稱(chēng)黃帝爲(wèi)人文始祖，這位老蒼先知，應(yīng)稱(chēng)字祖，或稱(chēng)人文之師。
幾千年來(lái)，漢字從甲骨文開(kāi)始，一直到電腦漢字系統(tǒng)王碼發(fā)明，千演萬(wàn)化，流長(zhǎng)源遠(yuǎn)，生爲(wèi)中國(guó)人，愛(ài)國(guó)之心不可無(wú)，愛(ài)字之心亦不可缺，這裏講的愛(ài)字，主要是指不要忘了古漢字、繁體字，如果年輕人不認(rèn)得繁體字（尚不講甲骨文、金文、大篆等），如何去讀唐詩(shī)原本或《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》的古印本呢。
筆者自天命之年後，突發(fā)異想，從事化工轉(zhuǎn)向兼愛(ài)雜文。尤其是鑽字眼，偶而琢通一字，或一、二筆劃。覺(jué)得其樂(lè)無(wú)窮，回味深遠(yuǎn)，於是一發(fā)不可收拾，居然想寫(xiě)個(gè)“百字文”等。通過(guò)咬文嚼字，可與古人對(duì)話(huà)，發(fā)現(xiàn)古意與今意之別，明白社會(huì)變遷的足跡及趨勢(shì)，倒是意外收穫。
言歸正題，筆者認(rèn)爲(wèi)，黃帝之後，當(dāng)數(shù)老蒼先祖最爲(wèi)偉大。華夏文化的“香火”全憑文字來(lái)承傳，若無(wú)先祖造字，歷史如何記載？若無(wú)文字，傳到今日，繩結(jié)如山，石子如海，如何會(huì)有四庫(kù)全書(shū)等留下來(lái)傳下去。今日之文化人，大多知道老子、孔子、莊子、孫子、王羲之等，然而，知蒼頡的人就少得多了。而發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)這位名份低微的老祖至敬至愛(ài)的就更罕見(jiàn)了。
筆者有幸于甲申九月十五日，在古城邯鄲盧生做黃粱美夢(mèng)的地方，找到了一尊蒼頡塑像——毫不猶豫三拜之，並許之一願(yuàn)，用甲子後餘生繼續(xù)鑽研文字，“炒作”先祖蒼頡，今日作篇，若得以發(fā)表於衆(zhòng)（於某日、某報(bào)、某刊）似摹仿前人武訓(xùn)，以求同道，協(xié)力同之。因一夫力單，若千夫齊事，必有所成。
也許，筆者因祖上所居近杞，喜多犯憂(yōu)天之愁，然，若先祖既忘，文字失傳（或其意失傳、異味），則民族必亡之，決非危言。
文到此處，再看蒼頡二字，筆者用聯(lián)想法則，拆開(kāi)二字，似乎看到字祖數(shù)千年前寄予後人的希望，那就是：
四庫(kù)屋頂長(zhǎng)蘭草
兆戶(hù)中堂溢墨香
書(shū)山及雲(yún)只一頁(yè)
周至無(wú)周得吉祥
前兩句爲(wèi)草頭加倉(cāng)，即爲(wèi)字祖之姓氏；後兩句合爲(wèi)字祖之名。這大概是蒼頡在最後爲(wèi)自己造的兩個(gè)字。如果明白了先祖之願(yuàn)，後人應(yīng)該做什麼呢？筆者認(rèn)爲(wèi)，其中非常重要的就是——發(fā)現(xiàn)漢字——發(fā)掘漢字中隱藏著的本意，古爲(wèi)今用，或爲(wèi)遠(yuǎn)用。
甲申九月二十日
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